在这个世界上最大的城市,过去为未来的生存提供了经验教训

作者:郗亓

<p>一个主要的活动,“酷日本”,正在推动国家作为“文化超级大国”作为江户时代(1603年至1868年东京的名称)兴趣复兴的一部分,我们想建议“江户”日本很酷!“今天,日本人对江户东西的所有事情都有着无法满足的胃口这比江户东京博物馆以外的每日长线或者每周日晚上电视上非常受欢迎的历史剧更为深刻.Azby Brown,Just Enough的作者:传统日本的绿色生活教训认为,当前对世界状况的担忧正在引起人们对江户经历的兴趣在江户时代开始时,布朗认为,日本面临森林砍伐,侵蚀和流域破坏造成的生态崩溃</p><p>新的保护措施是为应对这场危机而推出并推广Satoyama景观这带来了自然与人类之间可持续的互动这一点得到了The Green Archipelag的作者Conrad Totman的支持o托特曼认为,江户政府(Bakufu)通过引入新技术应对这些生态威胁,通过社会和文化价值变化的结合,这使得江户成为一个可持续发展的城市发展中国家城市从江户学到的经验教训可以增长</p><p>现代东京拥有3800万人口,比世界第二大城市德里大1300万人口,而东京的人口预计将略有下降,德里仍在增长,未来15年这两个城市的规模将相同1721年,江户也是世界上最大的人口约100万的大都市</p><p>第二大城市是伦敦,有630,000人伦敦的增长有限,部分原因是它无法有效地处理污水这个问题没有解决直到维多利亚时代的污水管道的发明,江户通过收集和处理夜间土壤来解决这个问题江户农业的强度给了这个城市一个至关重要的优势稻米种植需要比粮食或畜牧业更小的土地,所以它可以紧密地编织成城市的结构这反过来减少了运输夜间土壤的努力和成本农业也缓冲了台风的洪水,使城市交通精益和稳定的供水至于食品,这是城市农业的首要地位,水果和蔬菜以江户郊区的生产而闻名</p><p>因此,江户的第一课就是开发和维护一种独特的本土技术解决方案</p><p>生活此外,效率是江户经济和日常生活的核心而不是在每个房子里洗澡,合作洗澡成为社交的重要场所,同时节约用水和木柴加热衣服得到维护和修补,陶瓷修复整个行业围绕循环利用和资源回收建立江户人民在发明这个术语之前就已经理解了零浪费社会的意义江户告诉我们仔细研究在特定背景下开发的规划解决方案的价值也向我们表明,对于像德里这样的城市,西方不一定是最好的第二课与江户T市民的道德框架有关继承人的世界观以生活和互动的道德为基础布朗认为江户人民理解“大局”他们认识到他们需要在自然界的范围内经营自己的城市,经济和生活这是大多数人都在挣扎的事情与今天一样生活好像我们可以自由地忽视生态极限和地球界限对于今天的大多数人来说,生活在极限内的生活很容易等同于贫困和紧缩这限制了我们对生活在有限经济中的想象,如同在江户日本日本江户绝不是乌托邦它有武士,农民,工匠,商人和贱民的严格的阶级结构你出生在你的位置,不能在课间移动武士生活在封闭的社区和普通的商人或手工制作的家庭生活在狭窄的条件下,只有很少的财产然而,知道你在社区中的位置延伸到知道你在城市和自然的位置世界这是一个关键的机制,通过荣誉,忠诚和责任感帮助公民了解正确的事情并过上道德生活</p><p> 虽然这可能与我们的现代价值观有关,但它提出了我们愿意放弃哪些权利(如果有的话)的问题以及我们愿意为真正可持续的未来接受哪些责任</p><p>第三个也是最后一个教训来自反乌托邦对我们生态困境的预测最重要的一个重新评估江户的倡导者之一是日本作家石川英介在他1998年的着作中,2050年是江户时代,他认为日本正在经历一场“缓慢的崩溃” “这本书通过对2050年老人的记忆追溯了日本的衰落社会已经衰落和衰老经济已经停滞了几十年2050年,根据石川县的统计,99%的人口将是农村生活方式和大城市东京,名古屋和大阪被遗弃在西方,这种反乌托邦的日本未来愿景与詹姆斯霍华德·昆斯特勒的“长期紧急情况”相对应,他的引人入胜的小说“世界制造的手工艺术”描绘了全球经济崩溃后的美国小镇和现代社会这是一个我们必须少生活的世界 - 没有电,没有自来水,没有卫生服务,没有政府等等有趣的是,Kunstler写了关于Jap的文章他的博客和对该国二十年经济萎靡的评论,随着人口的减少和债务的攀升,他暗示所有这一切都是“以深刻的,主要的方式向他们(日本人)”和“他们或许偷偷地长回到像日本传统社会这样的东西“ - 江户时代日本不可能恢复到那个时代,但我们可以从江户的经历中获得巨大的利益用阿兹比布朗的话说:我们现在面临的挑战是重新设计我们的生产和消费,使他们分享他们的江户时代同行的优点,将我们先进的技术系统与那些有先见之明的显示的心态联系起来随着日本政府推动“酷”的“软实力”运动日本“,它应该接受对江户对人类进步的贡献的更大,....