喀土穆:最自私的城市?

作者:单于别

<p>喀土穆是一个低矮的,庞大的城市苏丹的首都,直到最近,非洲最大的国家,坐落在尼罗河的两边,几乎永无止境的灰尘作为一个在喀土穆长大的孩子,这座城市总是让我震惊昏昏欲睡和黑暗 - 权力下降频繁,压迫性的热量注入了所有东西,与北方的开罗或南方的内罗毕不同,喀土穆没有那种狂热的能量或戏剧这个国家的强硬伊斯兰主义和国际声誉民族战争震撼城市的低迷情绪即使是军事政变也是昏昏欲睡和不流血1989年,当现政府上台时,我们坐在电视机旁看着年轻的奥马尔·巴希尔宣读了一份声明,声明他和他的军人队伍已经推翻民主选举产生的政府,以拯救国家免受政权无能的影响显然有坦克,但街道空无一人我们都很早就睡了模糊的知识,发生了戏剧性的事情,但没有看到它的迹象喀土穆没有真正可辨别的“市中心”或中央商务区人们在租来的前家庭住宅的办公室,改装卧室的办公桌,他们的工作浴室套房和不合适的华丽,明确地被一些流离失所的家庭主妇挑选出来,他们从未认为家庭会陷入困境并且不得不出租他们的家庭很少有公共场所供人们交流,但穷人和富人混合在一起露天街头市场购买他们的杂货喀土穆有一种近乎温和的精神,但隐藏着一个险恶的秘密它是一个城市国家,没有代表该国的公民,其中大多数商业,政治和社会利益集中在一个在城市的驻军墙后面安顿下来的小民族精英,为了获得利益,增加口袋和积累政治资本,除了这种集中在利益方面,喀土穆根本就没有真正将权力和资源扩散到外围部分,因为两者都很少,所以首都占优势,但主要是因为执政的精英是从较大的喀土穆精英及其延伸的网络中复制而来的</p><p>苏丹的殖民国家的继承人是一群豪华的 - 受过高等教育或军队训练,穿着西装和太阳镜,在尼罗河畔的总统府上方悬挂苏丹国旗</p><p>独立日甚至苏丹的传统精英,来自其宗教派别,是牛津大学教育和富裕的</p><p>希望这些特权儿子的组合将从喀土穆精英开展国家建设活动但自1956年独立以来,苏丹已经陷入了军事政变和弱势公民政府的模式,其中任何一个都没有设法达成政治共识坚持持久的民主总有一种感觉,政府在借来的时间里,直到一场民众的崛起或军事政变取代他们,这反映在现任政治家的态度上,他们的眼光不在于他们的遗产或和平转移权力,但他们如何能够尽快建立自己,并从他们的任期中获得最大的回报喀土穆几乎从出生就是苏丹肉体的水蛭整个20世纪90年代和noughties,城市的灯光变得更加明亮和密集,喀土穆从一个小的老钱和传统精英的中心,来自苏丹各省涌入的更大,更分散的大都市在经过漫长而血腥的内战之后,在该国南部分裂之前,喀土穆似乎是一个快乐多样化的城市,但是仔细观察被背叛的等级制度和分歧南方人占据了琐碎的工作;来自达尔富尔和该国西部省份的人数略高;这个国家的主要河流部落主导了政府和学术界喀土穆,多年来,在其昏昏欲睡的情绪中,主持了该国南北之间非洲历史上最长的内战,以及达尔富尔数百万人的死亡和流离失所</p><p>努巴山文化上,喀土穆是整体阿拉伯和穆斯林,苏丹城市特征的淡化版本 而不是喀土穆成为这个国家所有不同种族和文化的大熔炉,一个非洲城市的星球大战酒吧版本,所有人来喝酒和混合,然后发财,它脱掉了他们的边缘并使他们符合平淡无奇苏丹的114种土着语言 - 北部的努比亚人,东部的贝雅,西部的皮毛,南部的努巴和丁卡,以及介于两者之间的数百种变化 - 从未印在首都的文化上,而这种文化相当融合所有这些部落和语言都变成了一种无用的,集中的苏丹人的身份,包含了所有人,并且代表了所有人</p><p>全球城市与其腹地之间的关系通常将前者视为变革的动力,将经济上的其他国家拖入其中,在社会和文化方面但是在苏丹等贫穷和种族多样化的国家,这些影响需要走另一条路,渗透到国家的边缘</p><p>为了创造一个强大的民族认同,同时发展这个国家在这样的弱势和种族分裂的国家,城市可以是寄生虫,以它们的状态为食,需要它们活着才能茁壮成长具有讽刺意味的是,与所有寄生虫一样,它们不可避免地最终以牺牲主人身份来杀死自己这部分是殖民主义的遗产喀土穆这样的城市是英国为满足其实际需要而开发的行政中心,但不一定是该国的挑战地形,难以进入的省份和缺乏基础设施更重要的是,缺乏对自然财富的直接获取,劝阻殖民者扩张到苏丹港,梅达尼和喀土穆之外一个面积近百万平方英里的庞大国家,不自然的边界将部落,种族和语言混为一体,中心地位薄弱且无关联在权力方面,苏丹从未真正有机会超越其种族和部落多样性的裂痕y在伦敦或巴黎这样的全球城市,阶级,收入水平,教育,文化和职业区分中心和周边区域这些是强大但不​​是国家结构的差异确实,与喀土穆这样的城市相比,特大城市西部城市比其地区更加多样化搭乘从伦敦出发的火车,面孔变得更白,即使他们不这样做,种族多样性也更加贫民化喀土穆这样的城市也将自己的现代资产阶级道德强加于他们的腹地,这是一种道德比这个国家先前存在的“原始”价值观更具压迫性在这种情况下,这种城市道德与一些名义上的伊斯兰教相结合,导致喀土穆的环境在许多情况下比农村更加直接,表面上看起来更保守的地区我的祖母,烟草咀嚼,14岁结婚的文盲妇女,在她的男性同伴周围比她的女儿和女婿更加舒适和自信</p><p>通过他们在喀土穆的教育和社会化,同化了准维多利亚时代对道德的态度和一个女人的正确位置他们穿着迷你裙并模仿自己的极端,但他们在精神和性别角色方面都非常顺从,认同女性应该这样做</p><p>在喀土穆以外的任何方向只有几个小时娴静和冒险,尽管你会找到更少的博士学位,但你会看到女人们从田间工作回家,身着谦虚但不穿伊斯兰服装,轻松携带工具身体强壮这不是将农村第三世界边缘的概念浪漫化为简单,不知不觉的自由价值和农田和谐的田园风光传统的厌女症和顽固的,复杂的种族主义肯定存在,但不难看出,如果在正确的经济和政治支持下,共存和多样化的机制可以比它更顺利地运行到目前为止在国内这个国家的土豆皮形象已经睁大眼睛,新鲜的火车从他们周日最好的棍棒开始在大烟雾中建立新的生活,是西方城市的历史感知中的持久性作为一个机会之地虽然喀土穆肯定是高等教育和白领就业的中心,但它吞噬了那些到达的人,并且没有任何东西回到他们的原籍地 喀土穆的移民最终将他们的整个家庭连根拔起,与他们一起移动,而不是来自美国小城镇的勇敢的孩子们,他们最终将他们全家连根拔起</p><p>只有了解这一点才能真正解决创伤事件</p><p>正在进行的达尔富尔危机,这主要是一个地区长期边缘化和持续治理不足的问题在达尔富尔,在缺乏政府调解的环境中,对资源稀缺和放牧权的争夺爆发,然后通过政府的行动而恶化有效地成为“喀土穆营地”,军事和指挥中心的主要军营政府资助和提供任何一个团队可以最有效地平息叛乱,有效地外包战争和放弃其政治责任,而不是对喀土穆动荡的腹地采取额外的照顾封锁苏丹,派遣基本上是的使者消防员陷入了该国所见过的最严重的人道主义危机从某种意义上说,苏丹发动的所有战争都只发生在喀土穆作为驻军城镇和其他地方之间,或者正如苏丹专家亚历克斯·德瓦尔所描述的那样:“通常被称为北方和南方之间的战争,但更好地描述为一个主要的中央精英声称伊斯兰和阿拉伯身份之间的一系列战争,以及被这些精英最边缘化的人民,包括南方人,科尔多凡南部的努巴人和一些团体在苏丹东部,他们都是非阿拉伯人,其中许多人都是非穆斯林“这种驻军心态进一步加剧了边缘化,因为其居民与该国其他地区的真正无知和隔离</p><p>达尔富尔期间来自达尔富尔的图像危机的高峰期以及那些目前正在淘汰努巴山脉的人们,在那里另一场叛乱遭到残酷镇压,受到怀疑,否认和apa的对待喀土穆的大多数人不是因为任何种族歧视或政府军事行动的支持,而是因为受害者的面孔不明和非人化,喀土穆人很少与他们接触巴勒斯坦儿童的困境因为巴勒斯坦人的事业在喀土穆的平均思想中得到了很好的形成和表达,所以在加沙将增加喀土穆的人口,因为通过媒体和大众文化复制其世界观,使得政治精英得以进一步发挥作用</p><p> ,留下所有改变的路线被封锁在喀土穆人民中,那些最有能力向政府施加压力的人,自己被压迫订阅政治精英的世界观,城外的人在权力的大厅里没有中间人或代理人他们拿起武器这种全国形象扭曲的一个例子在整个20世纪90年代和早期的时候变得明显,当意识到国家的西部和南部的异化导致一个国家可能解体时,喀土穆的媒体开始变得过度,将西方部落和南苏丹文化传统的参照纳入或者更加扼杀,用于公共信息传播突然之间,苏丹的长期,单一文化的阿拉伯宗教身份被一个令人困惑的种族多样性的庆祝所取代,这似乎归结为该地区不同部落的传统舞蹈惯例</p><p>人们总能说出周边地区的政治不稳定性</p><p>在全国媒体上播放的来自内地的匆匆放在一起的部落舞蹈的数量越多,地区的火焰越多,舞蹈鼓越多在电视上击败但是它总是太少,太浅,太晚今天,随着南方的消失,2011年在一次公民投票中脱离,其中边缘化的基督教和万物有灵的地区告别自私的资本好的,喀土穆的多样性更少,因为这个城市的大南部少数民族决定几乎集体迁往南苏丹喀土穆甚至更安静,更贫穷,南方资源的损失在经济上受到损害,南部领土的损失在内脏中变得更加明智,存在层面苏丹被称为“臀部国家”这个可怕的术语在努巴山区仍然肆虐,在该国东部和西部地区出现紧张局势 反叛运动已经两次接近,一次进入喀土穆,这对其居民来说是一个不可想象的前景有一种感觉,成群结队正在接近,数十年的不满和边缘化最终将关闭并蚕食一个已经消失的权力中心,边缘化和统治太长时间独立后近60年,精英城市的模式已被证明是一个灾难性的失败这是一篇文章的编辑版本,最初出现在坦克杂志•廷巴克图:....